创世纪 1：26＂神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人＂ 神不只一个吗？为何是＂我们＂不是＂我＂

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该遵从什么样的思路去解读政策？

作者：9qadg 链接： https://www.zhihu.com/question/329365774/answer/2802863542 来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 #关键# 中国的政治哲学的核心，其实是经验主义。 甚至经验主义的地位还要高于理性主义。 西方政治哲学的核心，其实是理想主义，其地位也要高于理性主义。 这两者之所以还能有交集，没把彼此看成疯子，全靠这个屈居副座的理性主义的平衡和调和。 可以说，中国的统治阶级实际上是一群修了双学位的历史学家。 管理学、数学、经济学……这些都是第二专业。 ta们的第一专业一直都是历史，而且不仅仅是中国古代史、近代史、现代史、革命史，还包括美国史、欧洲史。 历史规律、历史趋势和历史评价，是决定中国宏观政策的三大根本要素。 ta们永远是从一切过去出发，面向长久的将来，来决定现在、明天要怎么办。 因此要解读宏观政策，最重要的关键就是“关于若干历史问题的决议”和“最高纲领/最低纲领”。 这两样东西，一个是对过去的共识，一个是对未来的共识，是一切当前政策的全局背景，绝不是“官样文章”、“宣传话术”。 它们就像一前一后的两个锚点，实际上限制、收束了中间过程的动态范围。 要了解西方的政策倾向，关键在神学和宗教。 要了解中国的政策走向，关键在历史观。
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李嘉诚重金押注越南，其 GDP 增速冠绝亚洲，为什么会选择越南，越南有希望吗？

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作者：dg9qa 链接： https://www.zhihu.com/question/530004803/answer/2458882288 来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 #越南天花板# 越南继续要发展下去，真的是一个单纯的经济问题吗？ 西方国家可不是来培养第二个独立自主的小中国的，当然要吸收教训，让越南先交投名状。 越南如果不交，那欧美老板们怎么肯重蹈覆辙？再次养大一个不受控制的叛逆？如果投入很大而不肯交投名状，它们的惯例就是要搞颜色革命，从政治上控制越南。越南gcd也不会毫无预见性，当然也会高度警惕。这后面的矛盾还多得很。 如果越南敢交投名状——比如限制和排斥中资、拒绝加入泛亚铁路、并且在南海岛礁上制造事件。 那么越南的“可投资深度”就会大幅提升。 但那样还是要回到问题的原点——欧美投资深了，还是会要搞颜色革命来个双保险。 那就还是要问北越执政党怕不怕颜色革命。 而另一方面，这种投名状交起来，还要问它怕不怕第二次惩越战争。越南是要紧急依靠欧美武器重新武装来军事对抗吗？ 只要陷入这种紧张，越南的产业就要再往孟加拉跑，甚至往尼日利亚跑。 也就是说穿了——越南可以说唯一的安全之道就是和中国形成产业互补而不是产业竞争，并且不能排斥和限制中资投资。 这和墨西哥反不起美、必须融入美国工业体系才能获得发展是一个道理。 换一个角度，如果俄乌战争西方集团失败，欧美可以印钱来维持市场消费的时代恐怕将无法维持了。他们的需求——甚至包括技术能力——恐怕也承担不起再哺育一个体量相当的新 工业国 的使命。 第一，毕竟越南出口也是不能只换纸或者随时可能被冻结的数字的； 第二，不是所有的技术都在欧美，更不是所有的需求都在欧美。 再换一个角度。 如果俄乌战争的结果是北约力竭不支倒地，那意味着台湾很可能作为多米诺骨牌接连倒下，从而导致中国登上东亚的主导地位。那时候中国对东南亚和非洲可能会大量输出资本。 我们会如洪水般的在 亚非拉 展开人类史无前例的浩大建设，亲手参与到大量国家的现代化进程之中，并且将因此获得丰厚的回报。 越南别无选择要加入而不是自外于这个新的人类发展高潮。 事实上，我看越南领导层造就看清楚了这个大势——毕竟，中越两党虽然有过曲折，但却是渊源深厚的兄弟政党，中越两国也打过上千年的交道。你做什么事会导致我们做什么事，我们做什么事会导...
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“每临大事有静气”，如何培养这种静气？

 作者：John Hexa 链接： https://www.zhihu.com/question/340138252/answer/2041908825 来源：知乎   当前赞数：1748(2021.10.04) 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 #静气# 静气是什么？ 就是遇到大变故，仍然可以不慌不忙维持原来的轨迹。 这是怎么做到的？很多人觉得是靠大胆，靠勇气，或者靠不在乎。 这都是错的。 因为这些“品质”固然会让你“淡定”，却有更前置的问题——它们会让你决策的时候过于轻易和乐观，以至于经常闯入危险海域，真遇到事了，反应又过于迟钝。 经常闯入危险海域，不管你的“勇气”“大胆”有多少，总有磨光的一天。你也不可能无限的“不在乎”。 就算你可以“一直不在乎”——这一般都是有爹妈跟着收拾烂摊子造成的不知好歹——你船上的窟窿，折断的桅杆和被放弃的航程总是很现实的。 静气的要害，在于做计划、下决心的时候不抱侥幸。 做计划、下决心的时候，不要是因为有某种便宜可捡、有什么方便可乘，不要是因为自信某种事情不会发生。 要做这件事，是因为这件事该做，就算它做不成，就算它失败，能把坑填浅一点、能把路延长一步，或者哪怕化身白骨警示后人此路不通也罢，这事也非做不可，非有人做不可，非我不可。 那么就做了。 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 不抱侥幸的大前提，是“必死的觉悟”。 一开始就没有生还的侥幸，所以一开始就可以不必抱这样那样的意外不会发生的乡愿，于是也就没有必要讳疾忌医、自欺欺人。 怕得提都不敢提、想都不敢想，哪来什么准备和计划呢？ 只有抱着必死的觉悟，毫无讳疾忌医、自欺欺人，你才能极尽最大可能对一切可以想到的风险做出探讨。 尽管实际上你做不到穷尽一切可能，甚至连你想到的部分也并非全部有周全的办法，但你对这两点仍然没有侥幸和乡愿，要做这事的决心没有动摇。 只有这样，你才能有“静气”。 这静气是什么？ 当有事发生，要么这变故早在你的预料中，于是胸有成竹，甚至正中下怀，要么你早有心理准备，你自然安然接受你早已接受的可能。 只有这条路，才能真正做到有静气。 所以有静气的根底在哪？ 在于找到就算失败也值得拼命的事。
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